BÍBLIA EM 38 IDIOMAS COM ÁUDIO
Estudos Bíblicos
&
Leitura Bíblica
referente aos dias 7 e 8 de novembro
João, 11:1 - 12:11
EM INGLÊS, ESPANHOL E PORTUGUÊS
Ephesians 6:17 And take the helmet of salvation,
and the sword of the Spirit, which is the word of God:
Efesios 6:17 Y tomad el yelmo de salud, y la espada del Espíritu;
que es la palabra de Dios;
Efésios 6:17 Tomai também o capacete da salvação,
e espada do Espírito, que é a palavra de Deus;
CALENDÁRIO REFERENTE LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
em Inglês, Espanhol e Português
(DAILY BIBLE READING SCHEDULE)
in English, Spanish and Portuguese
WordProject
Audio Bibles
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NOVEMBER
New Testament
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BOOK
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1º
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Luke
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2
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Luke
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John
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John
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6
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Acts
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Romans
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Romans
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Romans
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Romans
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Romans
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28
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1 Corinthians
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29
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1 Corinthians
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30
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1 Corinthians
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NOVIEMBRE
Nuevo Testamento
DIA
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LIBRO
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CAPÍTULO
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1º
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Lucas
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Lucas
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3
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Juan
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Juan
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Juan
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Juan
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7
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Juan
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8
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Juan
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9
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Juan
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10
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Juan
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11
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Juan
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12
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Hechos
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Romanos
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Romanos
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Romanos
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Romanos
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1 Corintios
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1 Corintios
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1 Corintios
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NOVEMBRO
Novo Testamento
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LIVRO
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CAPÍTULO
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1º
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Lucas
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Lucas
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João
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João
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João
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João
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João
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João
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João
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Atos
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Atos
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Atos
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Atos
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Atos
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Atos
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Atos
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Atos
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Atos
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Romanos
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Romanos
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Romanos
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Romanos
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Romanos
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1 Coríntios
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1 Coríntios
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1 Coríntios
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(Introdução)
I. Estudos Bíblicos
1.1 Estudo Bíblico
Um Estudo Sistemático de Doutrina Bíblica -
Dr. Thomas Paul Simmons, D.Th.(Versão de 1985)
Dr. Thomas Paul Simmons, D.Th.(Versão de 1985)
Palestina no Tempo do Novo Testamento
Ministério de Jesus na Galiléia
Ministério de Jesus na Judéia
Jesus está ensinando nesta área
João 10:40 - 11:54
1 - John 10:40-42
2 - John 11:1-44
3 - John 11:54
I. A Ressurreição de Lázaro
11.1-45
John
11:25 Jesus said unto her,
I am the resurrection, and the life:
he
that believeth in me,
though he were dead, yet shall he live:
Juan
11:25 Dícele Jesús:
Yo soy la resurrección y la vida:
el que cree en mí,
aunque esté muerto, vivirá.
João
11:25 Disse-lhe Jesus:
Eu sou a ressurreição e a vida;
quem crê em
mim ainda que esteja morto, viverá;
Última Jornada de Jesus para Jerusalém
Jesus's Last Journey to Jerusalem
II. Maria Unge com Unguento
os Pés de Jesus
12:1-11
(Mt 26:6-13; Mc 14:3-9)
I. JOÃO
I. JOÃO
JOÃO
Filho de Zebedeu e irmão de Tiago; discípulo de Jesus; apóstolo. Foi este João que escreveu o Evangelho de João. Ele era um dos três discípulos mais chegados a jesus (junto com Pedro e Tiago) e testemunha ocular da Transfiguração.
Evangelho de João: “Evangelho da Fé”
Quarto livro do Novo Testamento e quarto dos Evangelhos. Foi escrito pelo apóstolo João para provar que Jesus é o Messias, o Filho de Deus. Por esta razão, é geralmente chamado de evangelho da fé. Muitos dos detalhes desse Evangelho, não aparecem nos outros três. João contém alguns dos mais conhecidos versículos da Bíblia, particularmente João 3:16; 13:14; 14:6; 15:12 e 16:33.
Fonte: Dicionário Bíblico Ilustrado para a Família
João, 11:1-12:11
Lesson
EBD
Lição 8
"O
Início do Fim - Chegada a Jerusalém"
(João,
Caps. 11 e 12)
ESBOÇO
(...)
REVELAÇÃO DA PALAVRA NA REDENÇÃO,
1.5-21.25
(...)
Os Grandes Sinais e os Discursos
Públicos, 2.1-12.11
(...)
Oitavo
Sinal: A Ressurreição de
Lázaro, 11.1-46
A ressurreição de Lázaro, 11.1-46
O plano para tirar a vida de Jesus,
11.47-57
Jesus ungido por Maria, em Betânia, 11.55-12.11
Jesus ungido por Maria em Betânia,
12.1-8; Mt 26.6-13; Mc 14.3-9
O plano para tirar a vida a Lázaro,
12.9-11
(...)
I. A Ressurreição de Lázaro
Cap 11 O tema deste capítulo – o oitavo sinal
e o clímax – revela a Jesus como o doador da vida e vencedor da morte (1 Co 15;
Hb 2:14).
11:1 Betânia fica a 15 estádios (v 18), ou cerca de
3Km de Jerusalém.
11:2 Ungiu, Cf 12:3. Maria. Cf Lc 10:38ss; Mc 14:3.
11:4
A fim...glorificado. A
ressurreição de Lázaro:
1) mostrou o poder divino de Jesus;
2) provocou os judeus a tentar
eliminá-lo pela crucificação (11:47-57) que
resultou na Sua glorificação.
11:6
Demorou. Cf as demoras de
Jesus em 2:4; 7:6ss.
N.
Hom. Duas Provas na Escola
de Jesus:
A. Prova de fé na Sua palavra.
Realmente Maria e Marta confiavam que
Jesus:
1) Era amigo chegado;
2) Amava a Lázaro (v 3);
3) Ficou inconformado (v 4) e prometera
que a doença não “era para
morte” (v 4), embora o irmão querido tivesse
morrido.
B. Prova da lealdade dos discípulos:
1) Desafiados a enfrentar novamente a
ameaça da morte com Jesus
(vv 7,8);
2) A solução não está na fuga (andar de
noite), mas em ficar ao lado de
Cristo (andar de dia) e obedecer as Suas ordens
(ver a luz).
Conclusão:
contra o desespero das irmãs, Jesus dá
vida a Lázaro; os
discípulos não sofrem nenhum dano; pelo contrário testemunham
a
ressurreição de Jesus em Jerusalém no primeiro domingo da Páscoa.
11:9
Doze horas. O plano de Deus não
permite o “por acaso”.
11:12
Estará salvo (gr sõthêsetai). Tem dois sentidos: 1)
recuperação física (v 43s); 2) ressurreição no último dia (5:25,29n; Rm 5:10).
11:16
Tomé era leal ainda que
duvidoso (20:24ss). Dídimo. Gêmeo.
11:19
Muitos. A família de Lázaro
era proeminente. O milagre foi presenciado por um grande público que se dividiu
na opinião (v 45).
11:21
Se estiveras aqui. (v 32).
Revela um sentido profundo a respeito da escatologia da Igreja, i.e., ainda que
o Senhor demore para voltar. Sua presença espiritual é necessária para
alimentar a esperança da ressurreição em face da morte.
11:24
A ressurreição no último dia não
é toda a esperança do crente.
11:25,26
N. Hom. A pessoa e obra de
Cristo transforma a realidade da
morte.
1) Os crentes mortos de todos os tempos
(como Lázaro) serão
ressuscitados (v 25b).
2) Os crentes que creem em Cristo e
compartilham de Sal vida são
transformados pela morte e pela ressurreição de
Cristo para gozar da vida
eterna agora (v 26).
Conclusão: a morte física não passa dum
intervalo temporário até à
ressurreição (vv 11-13; 1 Ts 4:13s, 1 Co 15:55).
Cristo proporciona a vida
aos mortos física e espiritualmente (cf 5:24ss).
11:27
Que devia vir. Uma
frase que indica o Messias
(4:25; Mt 11:3; Lc 7:20). Maria confessa sua fé real
(cf 4:29; 5:15; 6:69;
9:33,38).
11:33-36
Agitou-se. A emoção, do Senhor
foi Sua reação de simpatia junto aos amigos (vv 33,36) e indignação com a
maldição da morte. No espírito, não
o Espírito Santo, mas em Si mesmo.
11:39
Quatro dias. Parece
que havia uma opinião geral no judaísmo que a alma deixa o corpo três dias após
a morte (contraste Mc 5:35).
11:40
A ressurreição será a culminante
manifestação da glória de Deus para todos crerem, os líderes, porém, não veem
mais do que seu poder ameaçado (11:46-57; cf 9:41).
11:41-42
11:41
Graças te dou. Jesus
orava antes. Ele queria mostrar que o poder vem do Pai.
11:43
11:44
Desatai-o. No seu próprio caso
Jesus não precisou ser liberado dos lençóis (19:40), sendo que o corpo
espiritual (1 Co 15:44) não encontrou impedimento na matéria: Ele atravessou o
invólucro de panos que o envolveu (20:8n).
O Plano para Tirar a Vida de Jesus
11:45,46. A reação dos simpatizantes era a fé; a dos líderes era maquinar Sua morte. Temeram: 1) um número crescente de
seguidores de Jesus; 2) a destruição do templo e Jerusalém pelos romanos (João
nota isto ironicamente, porque de fato isto ocorreu em 66-70 d.C.).
11:48
Nosso lugar, o templo
que era o “lugar santo” dos judeus.
11:49
Naquele ano. Quer
dizer o ano em que Cristo foi crucificado.
11:51
Profetizou. O sumo sacerdote
deveria ser o portador da voz de Deus bath
kol). Pela (gr huper, “no lugar de”). A morte
substitutiva de Jesus foi anunciada pelo sumo sacerdote que uma vez por ano
fazia expiação pela nação no Santo dos Santos (Hb 9:7ss). Mas ele mesmo não
sentiu nenhuma necessidade de sangue de Cristo para purificar os seus pecados.
11:52
Reunir em um só (corpo,
não está no gr). Caifás pensava na volta à Palestina dos israelitas espalhados
pelo mundo. Noutro sentido, os verdadeiros filhos de Deus (judeus e gentios)
serão reunidos pela morte de Cristo na Igreja Universal (10:16; 12:32).
11:54
Efraim, pode ser uma vila
perto de Betel, a 25km de Jerusalém.
11:55...
a páscoa... Esta
frase está em 2:13 que inicia o trecho sobre a purificação do templo. Os judeus
subiam para se purificarem (por imersão e roupas limpas) enquanto, Jesus
purificará por Si próprio os Seus discípulos antes da festa da páscoa (13:1-11;
15:3).
II. Jesus Ungido por Maria
Jesus Ungido por Maria em Betânia
12:1-11
(Mt 26:6-13; Mc 14:3-9)
Cap.
12 nos traz três episódios significantes:
1) a unção do Rei para o sepultamento; 2) a entrada e a aclamação do Rei; 3) a
petição dos gregos – o império mundial do Rei (12:20-36).
12:2
Maria servia (gr diekonei). Nela temos uma ilustração
das diaconisas da Igreja que serviam com fidelidade (At 9:36; Rm 16:1,6s, 1 Tm
3:11). Compare Lc 10:38.
12:3
Maria. Sem fundamento
histórico é a tradição de que “a mulher pecadora” (Lc 7:39) era Maria Madalena
que também seria esta Maria. Encheu-se...perfume. Igualmente, se não
se quebrar o coração egoísta aos pés de Cristo, não haverá perfume de vida para
alegrar a Casa de Deus (2 Co 2:14-16).
12:4-6
12:5
Trezentos denários. Um
denário, o salário diário dum operário. Judas exemplifica aquele que pela carne,
quer fazer boas obras; ao contrário de Maria que cultua a Jesus, sem
substituto, com gratidão.
12:7-8
12:7
Maria, uma amiga, endossa o auge da
missão de Jesus no sepultamento (cf 11:50). Ela exemplifica os cristãos que,
pagando preço altíssimo, ungem a Jesus como seu Rei único.
Mateus 26:13 Em verdade vos digo: Onde for pregado em todo o mundo este evangelho, será também contado o que ela fez, para memória sua.
Jesus Is the Resurrection and the Life
Esta enfermedad...es...para la gloria de Dios
(Juan 11:1-10)
Evangelho de João Capítulo 11
ANÁLISE
O quarto evangelho declara francamente o propósito do livro: “... fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais... Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (20:30,31).
Desde o prólogo 1:1-18 com seu grande clímax: “... e vimos a sua glória...” (v 14), até à confissão final de Tomé: “Senhor meu e Deus meu!” (20:28), o leitor é constantemente impelido a prostrar-se de joelhos em adoração. Jesus Cristo aparece como mais que um mero homem: de fato, mais do que um simples enviado sobrenatural ou representante da Divindade. Ele é o verdadeiro Deus que veio em carne.
Os hebreus, esperando pelo seu Messias vindouro, entretanto (1:19-26), necessitavam de prova sobre a reivindicação de Jesus de ser o prometido Messias do Antigo Testamento. João apresenta essas provas. Milagres e discursos selecionados dentre apenas vinte dias dos três anos de ministério público de Jesus validam dramaticamente Sua posição de Cristo, o Filho de Deus. Oito sinais ou ações revelam não apenas o Seu poder, mas igualmente atestam a Sua glória como o divino possuidor da graça redentora. Jesus é o grande “Eu Sou”, a única esperança de uma raça em tudo mais destituída de esperança. Água transformada em vinho; comerciantes e animais para sacrifícios expulsos do templo; o filho do nobre curado à distância; o paralítico curado no sábado; as multiplicações de pães; Jesus a andar sobre a superfície da água; a vista restaurada ao cego de nascença; Lázaro chamado de volta de entre os mortos: todos esses milagres revelam Quem Jesus é e o que Ele faz. Progressivamente, João o retrata como a fonte da nova vida, a água da vida, e o pão da vida. Até os Seus próprios inimigos recuam e caem perante o “Eu Sou”, que se entregava voluntariamente ao sofrimento da cruz (18:5,6).
Procurando salvar o homem do pecado e da condenação, e restaurá-lo à comunhão divina e à santidade, o Logos eterno fez deste mundo Sua habitação temporária (1:14). Através de Sua graça, homens caídos se tornam qualificados para habitar em Deus (14:20) e, finalmente, para entrarem nas mansões eternas (14:2,3). Em Sua própria pessoa, Jesus cumpre o significado das profecias e das festividades do Antigo Testamento. Triunfa, finalmente, até mesmo sobre a morte e a sepultura, e deixa aos Seus seguidores um notável legado para dar prosseguimento à missão misericordiosa, sem igual na história.
Estendendo-se de eternidade a eternidade, o quarto evangelho liga o destino tanto dos judeus como dos gentios, como parte da criação inteira, à ressurreição do encarnado e crucificado Logos (*).
(*) Palavra, Verbo (em grego Logos). Diz respeito aqui à pessoa de Jesus Cristo
(cf João 1:1ss)
(cf João 1:1ss)